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    章越则给子夏撰写文章。

    子夏虽是孔子弟子，儒家十哲之一，但他的弟子李悝，吴起都是法家人物。

    商鞅还是他徒孙。

    荀子，李斯，韩非都是二三代再传弟子。

    最要紧是子夏还是魏文侯的老师，儒家第一个拥有帝王师的头衔的人啊。

    官家点章越为子夏撰文，似有用意。

    章越略一思索，即为子夏撰起文章来。

    官家与周敦颐言谈之后大悦，当即直讲焦千之奏请天子赐周敦颐讲经之典。

    官家答允了当即至堂中御座就坐，亲授易经一本予周敦颐。

    周敦颐跪受之后，然后天子赐其于坐在御座西南旁的几塌上讲经。

    周敦颐脱履上榻。

    章越等众官员于东西两庑撰文，其余大臣们尽数坐在堂上，至于太学生们齐拜在堂外朝北听讲。

    周敦颐声音不高，但却清晰平和，神情温恭，风掠过堂外的大槐树，学子的儒衫微微飘动，所有人的神情都是那么专注肃穆。

    更远之处围观向太学的京师百姓兵卒，更是以数万计。

    天子敦学之典的一幕，在所有人看来是多么的和谐。

    周敦颐讲易之后退下，官家大喜赐了他绢帛五十匹。

    其后官家又点直讲张载执经。

    官家对张载本来没有太多印象，但章越在他面前屡荐其人，言他熟悉兵事，学问精深，故而有了印象。

    张载本最擅长易经，嘉祐二年时文彦博还请他在大相国寺设虎皮椅讲易经。

    不过张载却自承自己在易经上的造诣不如两个表侄二程，二程在时便不讲易经。

    官家面前，张载执经讲《说命》三篇。

    张载道：“《尚书》主言治世之道，《说命》最备。文王得太公，高宗得傅说，皆贤相也。学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。”

    张载的意思就是国家不师古，王朝能够长久的，则从未听说，这显然是与官家，王安石提倡变法精神有相违背之处。
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